天兴工作室

今遇乞巧，偶发想思，念及时运，不能自已，试写《鹊桥仙》。

鹊桥仙伤怀

戌时有盏，子夜无眠，窗外飘梦如愁。黯然销魂秋月羞，幽梦萋萋惜情柔。

叶落琴弦，残爱未减，佳期月花道柳。柳外欢娱随水流，鹊鸣声里聊少游。

黄河波澜壮阔，时间上看，已经有几百万年的历史，空间上看，从青藏的巴颜喀拉到黄海。生活在黄河流域的人，也拥有她一样的肤色，拥有她一样的性格。苦难的生活造就了他们坚贞不屈的品格。

（本站配图）

整个黄河流域是非常辽阔的，从青海到山东，数千里，以我的能力想要记录下什么，都只能是笑话，但我想用我的秃笔，记录下，我听过的，见过的。

在这片神奇的土地上，几千年来，祖先是如何走过的，我们不得而知，历史已经尘封在了烟云中，就算是五十年之前的生活，我们如果不再把握，那也将遗失，正是带着这种神圣的记录者的心态，我今天写下了这些文字。

为什么黄河水是黄的，这个问题太熟悉了，因为黄河流过了黄土高原，带走了黄土高原上片片泥土。

黄土高原雄壮而广延，我们就是生活在渭河流域的黄土高原上，世世代代，黄土与我们结了了不了之缘，我们的传说、信仰、生活无不与黄土有关千丝万缕的联系。

秦安的黄土非常肥沃，在这片土地上，人们种植着粟、小麦、各种果蔬。可以说黄土地生养着秦安人。但似乎现在黄土与秦安人的关系疏远了。

试想一下这样的场景，在一片热火朝天的劳动场面，男人不小心出现伤口，随意地抓一把脚下的黄土敷在伤口上，似乎黄土具有止血和消炎的作用，一会儿伤口也就愈合了。

在黄土地上的劳动的人，脚上是没有脚夫气的，因为他们经常脱下自己的布鞋，光脚在黄土中劳作，似乎黄土有了去秽除臭的作用。

现在的人们经常用爽身粉给小孩用，但在炎热的夏天，爽身粉的作用有限，人们于是又把黄土炒熟，敷在小孩干燥的地方，黄土又一次地起到了爽身粉没有的作用。

而生过小孩的母亲，她们与黄土有关系吗？在旧社会，女人做月子，一般都不穿裤子，都坐在炒过的黄土中，因为当时没有现在这么多的卫生用品，而唯一能够使用的是黄土，她们生儿育女后，坐在炒干的黄土中，干燥的黄土抚平她们的伤口，擦净她们流下的血液。

说起秦安旧社会的妇女，我一个同事说，妇女们来例假时，没有像现在这样的方便，有什么安而乐之类，怎么办呢？她们用玉米棒子上的玉米丝。

听到这样的叙述，我突然之间内心无法平静，曾经苦难的历史已经翻过了一页，但是否我们应该忘记历史呢？

我的一个同事，天天看庄子，似乎真有些道骨仙风，但我以为，凭着我对庄子的深刻领悟，他达到我的水平还要三年，不过，他似乎真有些说话和行动处有庄周之风度，但前不久，我秦安县兴国四小二小招聘老师，他的条件也够，所以，报名的第一天早晨，他就一直准备着各种材料，材料准备好后，去县城报名时，他显得有些忙乱，我才发现，他还是没有真正领悟庄子之三昧。

（网络配图）

不过，我遇到了一个人，他虽不懂庄子，但骨子里处处是庄子，这个人经常说的话是，现代社会想要赚钱，就要带点法（他的意思是，做一些违法的事情，比如拐卖妇女之类，就可以赚钱）。而他这人各种习性都有，我这里就再不举例了，这样的人，其实到处都有，我们随时都能遇到，这种人心理承受能力很强，他欠一屁股债，到处有讨债的人，有一天，一大清早，有几个人气势汹汹地来找他，平时知道找不到，所以讨债的人准备早晨能捉住他，当别人敲门时，他声音很响亮地说了一句，至少让门外的人能听到他说的话，道：“妈，赶紧给人开门。”当他妈把大门打开的时候，他已经搭了一个梯子，从后面跑了，一会儿，从另一条乡间小路上，伴着山花的烂漫，传来他优扬地唱着流行歌曲的声音。

秦安的苹果桃等水果很有名，也是当地农民的一项收入，有些农户种苹果能挣十几万，真是让人欣慰。这一次，他把目标锁定在了种果树的哥身上，八月，他哥种的苹果熟了，他告诉他哥，咱们都把苹果贱卖了，他认识一个大老板，把苹果交给他能卖个好价钱，他哥是个老实人，一听弟弟有这能耐，所以，就把苹果摘好，装了一车，让弟弟去卖，他把他哥哥的苹果拉到其他地方一卖，至于有没有好价钱，不得而知，反正一车苹果卖了八千元，但最后，他把钱自己一花，告诉他哥，他不小心把卖苹果的钱给丢了。

秦安乡下有一个单位，单位上有一个老员工，很爱喝酒，经常喝得醉汹汹。这不，今天又聚了几个老酒友，但是，这老人家，还不尽兴，遂拔通了单位领导老婆的电话，叫她过来陪酒，领导老婆也是个通情达理之人，热情大方，一叫就到。

领导老婆一到，老人家觉得自己挺有脸面，就主动又打一关，打到领导老婆跟前，她不会划拳，就改成砂锅水，砂锅水是流行于秦安的一种类似于石头剪子布的猜拳游戏，主要有三种情况，砂锅、錘、水构成，砂锅能收住水，水能能收住錘，錘能打破砂锅。

这时，出现了奇怪的一幕，漂亮的领导老婆老是出个砂锅，而这个老员工老是出水，所以，几次下来，老员工老是喝酒，最后一次，他出的还是水，而领导老婆出的还是砂锅，老员工故意无奈地、痛苦地当着众人的面，说道：“啊！您的毛边锅怎么这么厉害啊！！！！”

秦安县城北关里曾经有一个官圈（公厕），里面破烂不堪，与现在陇上江南旁边的那个官圈不可同日而语，但是，即使那样的官圈，还有一个收费的老头，一次五毛钱，曾经有一个帅哥，长得英俊潇洒，帅气逼人，从头到脚都干净利落，上完北关的官圈，后方便是方便了，但是，他觉得这样的圈还能收费，遂决定不想给钱，出来后，准备扬长而去，而看圈老头叫住他，向他要钱，他说，公厕全国各地都不收费，为什么你这里要收费？那看圈老头，问他有没有钱，他说，没有。

看圈老头一急，一把冲上去，抓住帅哥的衣领，动作虽然有些缓慢，但还有有板有眼，说道：“个（我）把你狗日的，还欺负个是一个看圈的。你到底给不给钱。”

众目睽睽之下，帅哥真是窘到了极点，赶紧说到：“啊，没没没，给你就是。假假（地方方言“给的意思”）、假、假。”

道家仙乐《三清天尊》《太和逸韵》听起来让人内心非常地平静。听得时间一长，似乎也有点羽化的感觉。

前几天写书法时，灵机一动，就创作了一副对联，我文字功底不太好，曾经也照猫画虎地写过几副对联，随写随扔，这次是与我道家有关，也不敢怠慢，不管好坏也就记录了下来。

初创的形态：处三清天尊殿前，听太和逸韵，众生犹忆太乙几生几世中这般辛苦；

揽九天明月宫秀，饮红楼仙醪，弟子始悟灵宵三十三天外亦是凡尘。

第二次修改：

处三清天尊殿前，听太和逸韵，众生犹忆道人几生几世这般辛苦；

寻蟾宫幻境梦游，饮红楼仙醪，弟子方觉灵宵三十三天外亦是凡尘。

最后改定：

处三清天尊殿前，听太和逸韵，众生犹忆太乙几生几世中这般辛苦；

揽九霄皓月宫里，饮红楼仙醪，弟子方觉灵宵三十三天外亦是凡尘。

旧社会的秦安乡下，有一个人一辈子给人下苦力，在村子里说不起话，别人都瞧不起他，有时说一些大实话，众人都骂他在放屁。只要他一说话，不管对错，别人都会吆喝：“他又放屁了！”

后来，这人时来运转，在地下挖出了两坛银子，成了当地名副其实的财主。村里人一下子对他敬仰起来，再也没有人说他放屁了，他说什么话都人们都认真听。

这样一来，他还有些不太习惯，于是有一天，看到村子里人很多，他又开始说话了：

“人人都给儿子占媳妇，为什么不把自己的女儿给自己的儿子当媳妇？这样一来，多方便……”

他话音刚落，一个以前老骂他说话是放屁的人，接过话茬点了点头说到：

“昂（秦安方言，意思是“嗯”），您老人家说得太对了，就是，就是，这样一来就太方便了……”

这人哈哈笑道：“我今儿才真正放了一个屁。”

秦安乡下，有个小伙子，弟兄三个，他排行老三，到结婚了年龄，两个哥哥都说了媳妇了，他的媳妇家里暂时还没能力找，所以，他每天唉声叹气，没有力气干活，他爹知道他的心思，故意问他怎么了，他急了，就给他爹说：“爹，我年龄大了（言下之意是，要找媳妇了，你给我注意着没有？）”他爹一听，骂了起来：“年龄大了，咋咧？年龄大了，把粪担去。”

题记：这段时间经常与王神仙谈天说地，但王神仙拒绝为我把脉，原因是，他经常治不好我的病，对于这个问题，我们也做过一些探讨。同时，好长时间没有给王神仙写文章了，真是太遗憾了，我觉得有必要把我们的王神仙推出去，至少成为第二个张悟本。

王神仙看好了许多顽症，但对于我的疾病他束手无策，是什么原因？我的身体似乎有些虚弱，有时候心情烦躁，平时似乎这儿不舒服，那儿不舒服，但是，他的药一般很难见效，或者，见效甚微，经常的情况是，有病症较重的时候，他的药起作用，但是，他一般情况开三副药，第一副效果太明显了，一喝就药到病除，但到第二副似乎没有感觉，第三副就和身体反了，几乎要把药倒掉才行。

（网络配图）

前两天，我们有闲聊的时候，说到这事，我质问他：“你怎么回事？号称神仙，却对我的病一点作用都没有，你到底能不能把准我的脉。”他无奈地说：“我也不知道怎么回事，你看我每天那么多的病人，就说明我的中医不错，为什么你的病我却治不了，给你把的脉基本准确，但为什么老是这样，你的情况就像一个小人一样，往往话说得好好的，就变卦了，总是说话不算数，当然，我说的意思并不是你是小人，而是你的病是小人……”

听到这话，我内心一惊，这王神仙的话，怎么这么有哲理性，我问他，这个小人病和君子病的提法是你听别人说的，还是自己说的；同时，你说的君子病与小人病的是什么意思？

他告诉我，他是这样想的，有一些病看起来似乎症状很严重，但四诊之后，就能非常快速地使病人康复，这种病就像君子一般，说话算数，药到病除；，但有些病看起来很简单，但是，看表面现象，似乎能抓住病因，但按这个病因治疗，只能治疗一时，却最终，只能治标不能治本。就像一些人，本身是小人，说话不算数，但是，还信誓旦旦地答应，但最后还是出尔反尔。

听了王神仙一席话，我想他的小病之病之说，其实就是病因复杂，有几种慢性疾病于一身的人，这种疾病经常是脉像与病症不一，一种是病症、脉像与病因不统一，故对于大夫来说，是一种巨大的挑战，要抓住主要矛盾，就很难，往往抓住的是次要的矛盾，最后，只能缓解病状，不能真正地治愈疾病。

也许王神仙还与真正的中医大师有一定距离，但是，他有中医方面的创新思想，与一定的天赐，已经享誉乡里。

陇上一民

2010年9月13日

今天读加拿蓬先生的文章《和自己讲和》文中提到这样一件事情，“我所生活的城市里最近一位中学生自杀了，而且她是在一个大学的楼顶上跳下来的，用她的话说就是或者不能做你的人，死了也要做你的鬼。（直接引述先生文章）”看完文章后，我对文章作了一番梳理，作为留言发到了加先生的空间，没想到很快得到他的回复，并说，你的评论可以整理成一篇新文章，我心中一喜，这段时间本来就写得不多，索性就整理出来发到空间中，充个数。说不定成为以后，思想进一步发展的基础。文章如下：

加先生文章内容方面宏大，不知道先生这篇文章是不是为了那个跳楼的女生而写的。她为了做他的鬼，毁灭了自己，而李莫愁一样是个悲壮者，但她更是一个破坏者，如果她得不到的，别人也别想得到，我一直搞不清楚，她爱杨过还是公孙止，也许稍有颜色的男人她都爱，总之，她吟唱着那首“问世间情为何物，直教人生死相许。”在熊熊大火中永生。成就了一个著名的话语：“生亦何欢，死亦何苦”。从这点上看，似乎那个跳楼的女生有权支配自己的生命。她无法得到自己所爱的人，生不如死，那有什么办法呢？佛说人生有八苦：其中有一苦是“求而不得”。那个滋味是非常痛苦的。每个人都有过类似的体验。但生命却是唯一性的，死而复生的事情，真是少见。因此，我们要珍惜自己的身体，自己的身体不仅属于自己，而且属于爱过你关心过你的所有人。

（网络配图）

叔本华认为，死亡是对自己生命的一种保护，当一个人意识到一种潜在的威胁，而这种威胁无法克服时，就会结束自己的生命来保护自己，因此，他认为死亡是人的最终归宿，甚至自杀也是一种提倡的手段。但是，叔本华自己却很会享受生活，吃肉喝酒从不含糊。而他也没有用自杀的方式结束生命。因为他知道生命对每个人来说都有一次。

既然要珍惜自己的生命，那么如何提高生命的质量，即如何让一个人在幸福中度过，那么首先就要探讨清楚，人为什么而不幸。后来，奥利利学派的思想家哈耶克的大作《通往奴役之路》就出版了，他也只是提出问题，分析了原因，即，他指出人怎样做就走向了奴役之路，但却没有指出人怎样能走向自由之路。还是没有真正解决问题。

但总之，作为一个生活在社会中的人，保持心态的平衡很重要。而严格克制自己不合时宜的欲望很重要。说到欲望这个词，欲望如同金钱一样，本身没有善恶之别，只是使用的人和使用的方式使它们的性质迥然不同。因此，只有摈弃攀比心理，活自己的人生，才能把握自己的命运，而不被命运所掌控。

人的幸福要一定的物质基础，这个问题，写过《爱的艺术》的犹太哲学家弗洛姆也提到过。这个基础会因人而异，但能够健康的生活是一个底线，其次就是自己的内心世界的问题了。

幸福大多数时候来自于人的内心世界。这一点我有一篇文章叫《幸福是什么？兼谈自由与美的相关性》中，也做过推理，得出这一结论。

因此，善护念自己的内心世界太重要了。如何善护念自己的内心世界，首先，自己要和自己讲和，放过自己，放过了自己，才能放过别人，放过他的境遇，我用境遇一词，包括两个方面，环境和遭遇。

总之，根据自身的条件，选择适合自己的生活，方是解决之道。当然离不了奋斗的人生。

陇上一民

2010年8月31日

附录：加拿大蓬的文章

与自己讲和

很多人觉得与世界不和，都是因为与自己的生活不和，然而他们与自己的生活不和，其实又是因为与自身不和。谁不是成天生活在矛盾之中？谁不是与自己争吵的最多？仿佛体内有好几个我，他们不停的打架。与自己讲和，接受你自己，比接受别人要困难得多。然而一个容不下自己的人，就很难容得下别人，更不用说容纳自己所处的世界了。

人们的烦恼从哪里来？是从自己与周围世界的关系而来。表面上看来，我们都是因为自己的事情而烦恼，其实我们只是对于自己的处境不满意才烦恼。我们为什么对于自己的处境很不满意？因为我们成天处于和别人的比较之中，我们常常那个把自己的价值建立在和别人的比较之中。很多人的幸福不是来自于自己的内心，而是来自于和别人相比较而产生的的差值。我们成天把别人当成规范自己的标准，我们不断地把别人制定成法律条文，然后用这个条文来拷问、审判自己。

当我们不能够接受我们自己的时候，当我们对于自己很不满意的时候，我们就会排斥自己，就会想摆脱自己。然而自己怎么可能会被自己排斥掉呢？他与我们永远是一体的。当有一个我如影随形的成天伴着我们，而我们又很讨厌他的时候，结果就是可想而知了。我看到过很多人的烦恼、痛苦，甚至于很多人达到了不欲生的地步。他们认为只有死亡才可以彻底的摆脱那样不能承受的痛苦，然而这种摆脱的方式却有违于我们的初衷，因为我们摆脱痛苦的目的是出于追求更好的活着，最终却是用死亡的代价来完成这个追求，那岂不是自相矛盾吗？其实哪一个自杀的人不是因为自己与自己交织在一起，因为无法化解的矛盾而死去的呢？

为什么不能够接受自己？很多的情况下都是出于外界环境制造的压力。这看起来有推脱责任的嫌疑，而且一旦某些人死亡成功，似乎又找到了罪魁祸首。其实外界环境为什么能对我们产生那样大的威力呢？就是因为我们太在乎别人怎样看待我们了，我们过于重视别人对我们的看法——尽管别人也许对我们并没有什么看法，而是我们虚幻的想法，或者是我们把别人当成了映照我们自己内心的镜子而已，我们通过与别人的比较而发明创造了别人对于我们的看法。归根结底，是我们的欲望，是和别人对比而产生的欲望给我们制造了太多的压力。

欲望是人类进步的动力，这一点是谁都不能够否定的，大到一个国家的建设和人类总体文明的进步，小到一个具体的人生历程，都是在欲望动力的驱使下前行的。然而什么事情都必须有一个度，所以我们才看到了这个世界上有太多欲望引发人类勇往直前最终取得成绩的故事，也有很多由于欲望的引发而使人们堕落甚至于为全人类制造灾难的故事。欲望是一本双刃剑，它可以变成伟大而崇高的理想，也可以成为见不得人的伎俩与罪恶。欲望具有我们这个世界上最强大的力量，按照佛经的说法，我们生活在欲界里，欲望是我们世界的第一驱动力。然而当欲望驱使了我们而不是我们驾驭欲望的时候，我们就成了自己欲望的奴隶，换句话说我们就开始了对自己的奴役之路，我们对自己施加种种折磨，以缓解自己的内心压力和紧张，我们希望通过自己对于自己的折磨而创造一个强大的自我，那是一场怎样壮烈的自己与自己的战争啊。然而一场自己与自己的战争，不管是哪一方胜利了，最后受到伤害的都是自己。

不可否认的是，我们每一个人都有很多的缺点，生活中都有太多的缺憾。而且越是成功的人就越具有很多缺点，因为某些方面的强化必然导致对立面的弱化，何况一个人的成功必然建立在众多人的牺牲之上。很多人都认为自己的处境糟糕极了，比如说自己不够美丽、不够聪明、不够富裕，这种种糟糕是列举不完的。其实在这个世界上，穷人感慨，富人也感慨；丑陋的人感慨，美丽的人也感慨；残疾或都病的人感慨，健康的人也感慨。如果你真正的深入人群，就会发现这一切都是真的。如果说缺憾了很难感到幸福，那么拥有也并不就决定幸福。因为人们只是对于自己没有得到的最为牵挂，所以从这一点上来说，欲望使人们变得很贫穷。而且最为糟糕的是，人们在欲望满前忽然会变得愚蠢起来，很多人原本有很多的选择的，但是欲望蒙蔽了眼睛，使他认为只有那一条路可走，别的选择都是错误的。于是就有很多人撞倒南墙上都不肯回头，我所生活的城市里最近一位中学生自杀了，而且她是在一个大学的楼顶上跳下来的，用她的话说就是或者不能做你的人，死了也要做你的鬼。

人生的追求多种多样，很多人的追求都是在我们看来觉得很难理解或者是不可思议的，然而所有人最终的追求却是一样的，那就是满足与幸福。科学家过的生活是娱乐界明星难以接受更难以理解的，同样道理科学家对他们的看法也是一样，然而这并不影响各自的幸福。我认识很多八十对岁的老人，他们甚至于可以说一生都是贫穷的，但是他们的幸福却并不亚于一个大企业主。为什么可以这样说呢？人各有志，每一个人感觉到自己很容易接受自己的现实的时候，所有的矛盾和由之带来的烦恼、痛苦也就都烟消云散了。

于是到了最后，问题就变成了幸福从哪里来，其实幸福就从满足而来，毕竟幸福在很大程度上是一种内心的感受。满足从哪里来？满足从认同自己而来，如果一个人老是抱怨自己不行，并且由此产生了很多的痛苦，那么幸福又从何谈起呢？认同自己就是一个和自己讲和的过程。一个人要学会接受自己，哪怕是一个充满了残缺的自己。毕竟完美在这个世界上是不存在的，因为一切都处于变化之中。